En los últimos días, conforme nos acercamos a la celebración del día de muertos, la ciudad de México ha comenzado a ser inundada de esqueletos, calaveras, catrinas de papier maché y flores de cempasúchil propios del Día de Muertos.
La celebración del día de muertos en nuestro país es una tradición popular en la que se fusionan los rituales prehispánicos en los que los antiguos pueblos celebraban los términos de los ciclos agrícolas y las cosechas se utilizaban como ofrendas. En esas antiguas culturas la muerte y su expresión en los cráneos descarnados tenían una connotación singular. Los tzompantlis mexicas es una muestra clara.
Hoy en día, conmemoramos la partida de nuestros ancestros mediante ofrendas y altares de muertos, les recordamos en su última morada, acudimos a los cementerios o los recordamos en casa con sus fotografías, sus platillos favoritos, flores, papel picado, velas, sin olvidar su bebida favorita. Es ocasión de festejar su recuerdo y su vida y para las pérdidas más recientes también es una nueva ocasión para despedirse.
La creencia es que la noche de muertos, el velo entre los mundos se abre y los muertos pueden regresar a la tierra a visitar a sus vivos. Por ello son recibidos con honores y festejos.
En el caso de las 135,000 personas desaparecidas y no localizadas, no sucede así, sus familiares siguen en su búsqueda y no tienen un lugar a donde llevar una ofrenda, desconocen si su familiar se encuentra entre los vivos y un día cruzará el umbral para abrazarles o ya está con sus ancestros y merece un lugar en la ofrenda familiar.
No se debe colocar a los vivos entre los muertos. Aun cuando podemos darles a los niños unas calaveritas de azúcar con su nombre en la frente, ello representa un recordatorio de nuestro destino con nuestros ancestros. Colocarle una ofrenda a alguien que no sabemos si está vivo o muerto es llamar a la muerte, de manera que las familias de los desaparecidos se quedan sin altar, sin ofrenda y sin duelo, no pueden llevar el luto y no pueden perder la esperanza tampoco. Se quedan detenidos en el tiempo sin poder avanzar en ningún sentido hasta que aparezca su familiar (vivo o muerto).
Por ello es tan importante para los colectivos que buscan a sus familiares desaparecidos, el poder tener un indicio, un hueso, un diente, una información precisa que les permita al fin llevarlos a la ofrenda y permitirles descansar en paz, y a ellos seguir adelante con su duelo.
La situación de las personas desaparecidas en México es una de las crisis humanitarias y de derechos humanos más complejas y dolorosas del país, señalada de manera constante por colectivos de familiares de víctimas, organizaciones civiles y organismos internacionales.
Organizaciones de búsqueda como Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México y organismos como el Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU han denunciado reiteradamente que la respuesta institucional refleja deficiencias estructurales, falta de voluntad política y una crisis forense profunda. Desde este punto de vista, la lentitud en las investigaciones, la escasez de recursos asignados a las comisiones de búsqueda y la impunidad casi absoluta son vistas como una omisión sistemática que revictimiza a las familias y perpetúa el problema.
Diversos académicos apuntan a que el fenómeno evidencia una debilidad institucional crónica y una falta de coordinación entre las fiscalías locales y las entidades federales. Analizan el problema como un reflejo de la fragmentación del Estado frente al poder de las redes criminales y la incapacidad de los servicios periciales para procesar el volumen de casos en el país.
En todo caso, vivos o muertos, ciento treinta y cinco mil familias los quieren de vuelta para poder prepararles su comida favorita y volver a brindar y beber con ellos como lo hacían antes.