En una carta de Alfonso Reyes a Pedro Henríquez Ureña (Monterrey, 21 de febrero de 1908), comenta el primero que un señor fue a visitar la capital del país y se quejó, alarmado, de la “enorme prostitución que hay en México”. Reyes le respondió: “Siento en el alma que no sea mayor, porque sería indicio de civilización”.
El siguiente texto es un fragmento de una entrevista con Emmanuel Carballo (1929-2014) que tuvo lugar en su domicilio el 12 de enero de 1995, con objeto de revisar el importante papel de editor y difusor de literatura que el crítico supo mantener durante años.
Una de las obras menos leídas de Gabriel García Márquez es El otoño del Patriarca (1975).
El modelo de economía en boga promueve la creación de necesidades. Inventar una necesidad es abrir un hueco, hacer que la gente se dé cuenta de una carencia, de que carece de algo.
Un chilango nos da la bienvenida a Tijuana. Allí se reencontrará con su amante, quien le ha obsequiado el boleto de avión.
El 30 de marzo pasado, un día antes del centenario del nacimiento de Octavio Paz, falleció su hija, Helena Paz Garro.
Un proverbio japonés afirma que “Entre las flores, las del cerezo; entre los hombres, el Samurai”. En apariencia superficial, esta frase encierra toda una filosofía, una visión del mundo en que la seguridad es un elemento cultural imprescindible.
Por razones muy distintas y en épocas muy diferentes, José Vasconcelos y Octavio Paz estudiaron, durante una etapa de su infancia, en una escuela norteamericana.
En La casa de la presencia, Octavio Paz afirma que su primer ensayo es de 1941.
En su prólogo a La historia y el laberinto, de Javier Rico, el historiador Álvaro Matute sostiene que El laberinto de la soledad, de Octavio Paz, es uno de los libros más influyentes del México del siglo XX.
En México, a pesar de la victoria liberal en 1867, a pesar de las conquistas de las revoluciones que por desgracia desembocaron primero en la dictadura de Carranza y luego en la mancuerna Obregón-Calles (1920), los frenos al poder han sido casi siempre simbólicos.
Interpretar es encontrar el sentido indirecto, no literal, de cualquier fenómeno, sea onírico, científico, sensorial, material o artístico.
Martín Luis Guzmán advirtió la necesidad de cumplir las Leyes de Reforma.
¿Por qué existe la poesía? ¿Por qué ciertas personas han tenido la necesidad de contemplar el mundo con otros ojos para recrearlo, reinventarlo, intentar detener esa fuerza inexorable que nos devora segundo a segundo, llamada “realidad”?
Al igual que Ignacio M. Altamirano, Alfonso Reyes, Octavio Paz, Juan García Ponce o Salvador Elizondo, José Emilio Pacheco es el nombre de una obra que se mueve en todos los sentidos: creación, ensayo académico, ensayo lúdico, investigación. Se trata de un compromiso pleno con las letras.
No hay nada mejor para controlar que la lengua, en la medida en que ésta encierra una visión del mundo, un modo de percibir el espacio y el tiempo, pero también una tradición cultural que puede multiplicarse por cada disciplina o área del conocimiento.
Hoy, lo sagrado se ha hecho más subjetivo y la fiesta, como diría Georges Bataille, no es un verdadero retorno a la inmanencia, sino la conciliación amistosa de diferencias, de individualidades.
Agustín de Hipona —conocido por sus simpatizantes como San Agustín— escribió una frase que cualquier lector puede corroborar si se toma la molestia de ojear (sin hache) —sin si quiera leer detenidamente— su libro De la utilidad de creer (capítulo vii, Obras de San Agustín, tomo iv, Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1948, p. 855).
Afirma Alfonso Reyes que “Los poetas no tienen derecho a la modestia: la canción es siempre ostentación y hasta participa del desafío”.
Una de las más nobles y destacadas funciones del crítico es, a un tiempo, analizar, interpretar y difundir el trabajo artístico que genera la cultura en una época y espacio determinados.