Con la circulación de su primer ejemplar, se abre una fecunda veta de la vida periodística de nuestro país, fincada en el objetivo declarado por su promotor bajo aquel sugerente titular: “Noticias de Nueva España”.
Con un panorama muy distinto al del diciembre del año pasado, la Ciudad se prepara para celebrar de forma presencial las fiestas navideñas.
Nadie pone en duda que la injusta relación establecida con diversos atépetls circunvecinos a los gemelos México-Tenochtitlan y México-Tlatelolco facilitaron el establecimiento de alianzas.
En esta ocasión, muy al estilo de Carlos, su Estanquillo cumple su presentación en sociedad con la exposición titulada Monsiváis el Musical.
En tierras mexicanas el inicio de la presencia sefardí se ubica justo en la expedición de Cortés, en la persona de Hernando Alonso, “cristiano nuevo”
Nacido en la aldea de Otana, el 1 de julio de 1789, a los 19 años de edad se integra en la guerrilla navarra, descollando por su disciplina y convicción.
En la VIII Fiesta de las Culturas Indígenas, la Ciudad se reencontró con la riqueza de nuestra pluriculturalidad expresada a través de las artes populares que se apropiaron del Zócalo
A la par de esta magna concentración de espíritus y voluntades decididas a disfrutar el rencuentro masivo en nuestro espacio público, la Ciudad se engalanó con infinidad de ofrendas públicas y privadas.
Si durante casi dos años la pandemia dejó una estela de dolor por la partida de un poco más de 50 mil capitalinos, esta tasa de mortalidad es una de las más bajas entre las capitales del mundo.
Mucho les debió haber preocupado que, en un acto de auténtica solidaridad y cambio de paradigma, el gobierno de nuestro poderoso vecino del norte dejara atrás el “Columbus Day”
La capital de la república mexicana contó con las condiciones necesarias para recuperar la intensa vida cultural que en 2019 la encumbró como la Capital Cultural de América.
Las breves horas prestadas por O´Donojú como Jefe Político de la Provincia Novohispana, hicieron de él una autoridad fugaz y claudicante.
A lo largo de los dos siglos que han transcurrido desde el 28 de septiembre de 1821 hasta nuestros días, se invisibilizó el debate sobre el documento signado por una serie de prohombres
La “descolonización” del Paseo de la Reforma como una reivindicación de motivo histórico, obligando así a reubicar un hito alejado del proceso real de un vía de comunicación consagrada simbólicamente al quehacer de la república mexicana independiente.
Como justificación por su designación a este importante destino de ultramar, la corona española expresó que se debía a “sus dilatados servicios y acertada conducta con que desempeña el gobierno y capitanía general de la isla de Cuba y plaza de La Habana”.
La malsana actitud del responsable de la política gubernamental del Estado mexicano era producto de la paranoia gerontocrática y represiva.
Así ocurrió cuando, un 13 de agosto de 1790, la extraordinaria escultura de Coatlicue fue “descubierta” por un grupo de trabajadores del ayuntamiento que arreglaba la Plaza Mayor de la capital novohispana.
En nombre de los otrora invencibles monarcas españoles, signó los dichos Tratados de Córdoba Don Juan O’Donojú, quien reconoció las flaquezas imperiales para recuperar militarmente a la antigua colonia.
En dicho territorio, Cortés elige el espacio para fincar la casa que por antonomasia se consideraría sede de los actos del gobierno emanado de la autoridad natural ejercida por él ante su tropa.
La Tercera Carta de Relación que Cortés envió a Carlos I es prueba fehaciente de las devociones imperantes en la educación católica del conquistador de México-Tenochtitlán
